三芝，這個地名在我來這裏定居之前是那麼的陌生，對我來說，當初以為自己住的地方是淡水，直到看到家裏的門牌，才知道「三芝」這個地方的存在，因為我跟一般人一樣，記得的就只是「淡水」。
待在三芝一晃眼已經五年了，對我來說最有感覺的就是這裏的大自然環境，有山有海，有空時騎著車到海邊去看海，或是順著蜿蜒的梯田，探索一條條不曾去過的山間小路，有時還會繼續往山上走，到森林裡感受大自然的氣息。
體會到三芝自然環境對我的影響，美的體驗激發我對於藝術創作的靈感，於是乎人對於自己的土地產生情感。這樣的經驗讓我回到孩提時期，父親帶我於田間騎車、小溪流抓蝦抓小魚，以及跟鄰居孩子追逐小狗在夕陽西下的黃昏。我開始試圖畫畫表達，發出聲音歌頌生命的美好
而居住在三芝美好環境中的孩子們都在做什麼？她們的生命經驗又是什麼？能不能找到藝術萌發的種子？我自己從事藝術工作，又可以在這裡做什麼呢？
所以有了「深入了解孩子們生活」的想法，而第一步就是「進入學校」。波光葉影的三芝，作為視覺藝術發展的最佳養分，希望以僅有的三所小學為支「點」，透過孩子們不同的生活經驗故事「線」的串聯，透過對話，共同編織出一個對於「三芝」整體「面」的了解及認同，這是理想也是目標。
很高興可以進入學校，進入孩子的生活世界，透過參與學校以及孩子們的活動，真的把人的情感關係串起來，我認識了孩子們的爸爸媽媽、孩子們的師長，也開始與三芝居民、地方耆老望族等有了交流。我看見的是一個個活生生關於「人」的故事，也讓我更近一步認識「三芝」這塊土地，相信孩子也一樣再一次地認識自己。
我在意的是孩子在他成長的過程中留下些什麼，我很慶幸在我的孩提階段種下一株好苗，在二十幾年後的今天開始發芽長大，也希望三芝的孩子能種下那一株小苗，未來在每個孩子心中持續成長茁壯。(計畫主持人 傅子豪)
子豪老師是興華國小第一位進駐的藝術家，因為喜歡聽故事以及說故事，為整合學校在大屯溪的生態課程，所以他創造了一個關於「河神」的傳說，做為與孩子溝通的橋樑。
故事是這樣的：傳說大屯溪的上游居住著一位孕育大自然生命的河神，也住著許許多多的小精靈。河神希望精靈孩子們可以透過「拜訪河神」，了解生命的重要以及對河神的尊重。一天，河神透過風的耳語、雨的窸窣送來精靈捲軸，希望這些精靈孩子們，重新了解自己生命的起源，以及跟大自然的關係。
精靈捲軸是什麼？它就只是一個用空白紙捲。但子豪老師很有創意地，在課程中將捲軸排列成河流的意象，再分給孩子，告訴孩子這是「河神的禮物」。透過捲軸讓孩子感覺「河神」的存在，孩子們開始對於河神的種種產生想像，同時讓孩子在紙捲上寫下或畫下她們對於河神的想像，以及上課的紀錄，引發孩子學習的興趣。
接下來，子豪老師引導孩子們用肢體表達生命起源的想像，有人從石頭中出生，也有人從桃子中出生，還有孩子從饅頭蹦出來，更有孩子從水裏誕生。對了！水，大家慢慢躺下來感受在媽媽子宮的感覺，聽聽呼吸聲、心跳聲，還有在水中的自由自在。
精靈孩子們慢慢長大的同時，心中會存在著關於「河神」的傳說，她們曾經聆聽、觀察、體驗及感受河神，這個故事也會永遠存放在他們的記憶深處，慢慢發酵。
（一）構想
梵體劇場本身即擅長以聲音、肢體、視覺藝術與空間概念相互交織，跨領域地創作藝術作品。同時，我們也長期的關心三芝的藝術與人文發展狀況，將於2008年九月起至2009年八月帶領藝術家進入三芝僅有的三所國小，結合學校藝文發展與地方特色，以學童生活體驗為出發，規劃、設計、進行深入的跨領域藝術教學。
透過網際網路平台，我們希望能將三芝藝術教學作最完整的數位過程紀錄，還能讓更多的藝術家或教育工作者互相交流，以期使台灣的藝術教育作更進一步的推廣與永續經營。
（二）方案特色
1、藝術教學的豐富資料庫：
本站將三芝藝術教學實作中的細節與過程完整數位化。同時透過串連相關網站將更多的藝術教學經驗分享給大眾，成為豐富、多元、精采的藝文教育資料庫。
2、互動式網路平台：
本站除了運用於三芝藝術教學，讓藝術家、教師、學生在課堂之外作立即溝通。讓網路使用者主動參與分享、對話，創造另一個藝術學習的機會。
3、不同社群的相互交流：
為讓不同社群能夠對話，本站透過各層面組織社群。召募藝術家與教育工作者加入社群，讓台灣藝術教育更多元、更具有國際觀。
4、融入「培力」概念，將網站立體化
針對實作內容提供不同角度的切面，如：校園側寫、藝術家筆記、觀點掃描、主題影片等等，讓使用者透過不同層次的思考及反饋，共同豐富網站。
若是聲音未出現，請點選這裡
梵體劇場是三芝耕耘多年的在地藝文團體，以視覺、聲音、身體、空間交織的總體藝術概念出發，穿越劇場的疆界，增加藝術呈現的深度與廣度。除了不定期的創作發表，梵體也長期地進行表演身體訓練，以探索身心潛在的各種知覺。我們相信，「美」是人類內在共同的原鄉。
在實務上，梵體劇場努力地將創作的經驗往外拓展，在今年度的公共電視兒童影展中，為小朋友舉行「身體紙偶工作坊」以及學校推廣活動，如湖山國小的「身與紙，我與偶」工作坊，真正落實「透過藝術學習」精神，讓藝術家 、小孩跟學校老師突破藩籬，交融衍生，創作呈現。逹文西曾說「差勁的畫家向畫家學習， 優秀的畫家向自然學習。」波光葉影的三芝，作為視覺藝術發展的最佳養分，以僅有的三所小學為支「點」，透過不同的生活經驗故事「線」的串聯，在自我對話及與環境對話的過程中，交織出一個對於所在環境整體「面」的了解及認同。
這個計畫的操作不以傳授技藝為主，而重視「各學校既有藝術人文特色」與喚醒「已存在學童體內的美感經驗」。為提昇孩童對於美感經驗的知覺，讓孩童本身的感受、經驗就是創作的材料，運用不同角度的方式來擴充孩童的敏感度，從觀察、親身體驗、到肢體開發。
同時以孩子、師長共同在乎的事情為主題，透過藝術家的參與，幫助學童將自然或人文環境的體驗轉化成藝術創作元素，配合適當的媒材(光影裝置、剪紙藝術..等綜合媒材)，著重於經驗藝術的創作過程，產生具有深厚創作動機與高度意識的視覺藝術作品。
梵體劇場是三芝耕耘多年的在地藝文團體，以視覺、聲音、身體、空間交織的總體藝術概念出發，穿越劇場的疆界，增加藝術呈現的深度與廣度。除了不定期的創作發表，梵體也長期地進行表演身體訓練，以探索身心潛在的各種知覺。我們相信，「美」是人類內在共同的原鄉。 在實務上，梵體劇場努力地將創作的經驗往外拓展，在今年度的公共電視兒童影展中，為小朋友舉行「身體紙偶工作坊」以及學校推廣活動，如湖山國小的「身與紙，我與偶」工作坊，真正落實「透過藝術學習」精神，讓藝術家 、小孩跟學校老師突破藩籬，交融衍生，創作呈現。逹文西曾說「差勁的畫家向畫家學習， 優秀的畫家向自然學習。」波光葉影的三芝，作為視覺藝術發展的最佳養分，以僅有的三所小學為支「點」，透過不同的生活經驗故事「線」的串聯，在自我對話及與環境對話的過程中，交織出一個對於所在環境整體「面」的了解及認同。 這個計畫的操作不以傳授技藝為主，而重視「各學校既有藝術人文特色」與喚醒「已存在學童體內的美感經驗」。為提昇孩童對於美感經驗的知覺，讓孩童本身的感受、經驗就是創作的材料，運用不同角度的方式來擴充孩童的敏感度，從觀察、親身體驗、到肢體開發。 同時以孩子、師長共同在乎的事情為主題，透過藝術家的參與，幫助學童將自然或人文環境的體驗轉化成藝術創作元素，配合適當的媒材(光影裝置、剪紙藝術..等綜合媒材)，著重於經驗藝術的創作過程，產生具有深厚創作動機與高度意識的視覺藝術作品。
「好多穿制服的孩子」，這是我到三芝國小的第一印象。這有什麼好奇怪嗎？孩子上學本來就是穿制服啊！不！原來是因為三芝的其他小學是不用穿制服的。「有穿」跟「沒穿」有差別嗎？
正在思索問題的我，眼前模糊一片，只剩一件件相同的制服，立在一張張排好的椅子上。現實生活中的我倒也自由自在，頗有個性，但卻是一路穿制服長大，再看一眼教室裡的孩子，彷彿我也坐在他們之中。
繼續想著，「有穿制服」跟「沒穿制服」有差別嗎？
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